中國食品報(bào)中國酒周刊、酒莊號(hào)報(bào)道

　　引人注目、隱喻華麗、思想開放、棱角分明、精彩絕倫……在眾多專家學(xué)者眼中，莊子及其思想有著無數(shù)耀眼的標(biāo)簽，他的作品既有文學(xué)性又有趣味性。他上承老子，下啟當(dāng)今，不僅博學(xué)多才、融會(huì)貫通，更是一個(gè)真正精神富足的智者。

　　莊子思想之于中國文化，是奠基者，也是推動(dòng)者。正如著名詩人、學(xué)者聞一多說：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”讓莊子思想服務(wù)新時(shí)代甚至走出國門，這是中華文化傳播者的使命，而同樣承載深厚文化底蘊(yùn)的中國白酒，也是義不容辭。

　　文人騷客怎樣看待莊子？

　　在浩瀚的中國文化史上，從寓言到小說，從詩歌到散文，從形式到內(nèi)容，從文學(xué)到哲學(xué)，都留有莊子的影子，甚至中國的藝術(shù)史也多少帶有莊子的印記。自賈誼、司馬遷以來，歷代大作家、文人學(xué)者幾乎都受到了莊子思想的熏陶。

　　西漢司馬遷筆下的莊子“其學(xué)無所不窺”，博覽群書、學(xué)富五車。唐代詩人白居易說：“莊生齊物同歸一，我道同中有不同。”明代杰出書畫家、文學(xué)家徐渭認(rèn)為，莊周是生死之光，曠達(dá)無比。

　　阮籍、嵇康不拘禮教、任性不羈、憤世嫉俗的人格表現(xiàn)，李白、蘇軾面對人生的大起大落依然曠達(dá)自適，陶淵明“不為五斗米折腰”而寧愿“采菊東籬下”的人生態(tài)度，甚至歐陽修流連山水時(shí)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的理想，都可看出受莊子濡染之深。

　　在莊子“獨(dú)與天地精神往來”浪漫主義風(fēng)格給中國文學(xué)帶來深刻影響的同時(shí)，莊子蔑視權(quán)勢利祿、追求獨(dú)立自由人格和逍遙自在生命境界的精神，使中國文人在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”之外，有了另一種生命追求和意義。

　　在清代學(xué)者胡文英看來，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

　　在聞一多眼中，莊周是先秦諸子中唯一可畏可愛的圣人，他思想開放，他不尋求金錢或官位，是發(fā)自內(nèi)心的。他說，魯迅先生則說，莊子的文章想象力豐富，廣博深厚，縱橫開闔，揮灑恣肆，周朝后期諸子百家的文章，沒有一篇能比得過它。

　　對于古代和近代文人墨客來說，莊子可謂是思想燈塔，其影響大到人格取向，小到細(xì)枝末節(jié)，聯(lián)系或多或少、或深或淺，都足以證明莊子思想的廣度與深度。

　　領(lǐng)導(dǎo)者為何認(rèn)同莊子思想？

　　作為上承老子，下啟時(shí)代的智者，莊子地位可見一斑。他的《莊子》不僅是道家哲學(xué)的經(jīng)典，也是中國文化的源頭，其中的名言比比皆是，被后世所熟讀和銘記，也引起了思緒的自由想象。

　　莊子，是偉人毛澤東喜愛的哲學(xué)家。毛澤東一生喜讀《莊子》，經(jīng)常在詩文里援引《莊子》中的典故。他在莊子的寓言故事中汲取營養(yǎng)，把自己對世界的認(rèn)識(shí)，對自然的認(rèn)識(shí)，對自由的認(rèn)識(shí)等融注到了革命斗爭中。

　　比如，《沁園春·長沙》中，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”巧妙化用《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”一句，將其轉(zhuǎn)化成新時(shí)代青年從麻木的封建牢籠思想中解放出來，擁抱大自然的自由奔放之情。

　　在黨的七大的工作方針中，他引用莊子的“其作始也簡，其將畢也必巨”，比喻共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大。他特別贊賞莊子“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的觀點(diǎn)，由此引發(fā)他關(guān)于“物質(zhì)是無限可分的”辯證法思想。

　　“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”莊子的這句話可謂耳熟能詳，也被習(xí)近平總書記多次在重要場合引用。2013年6月5日，習(xí)總書記在墨西哥參議院發(fā)表演講時(shí)用這句話表達(dá)對中墨兩國友情長久的期望。無獨(dú)有偶，2014年9月9日，習(xí)總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)再次提到這句話，他指出知識(shí)是根本基礎(chǔ)，老師不能學(xué)識(shí)淺薄。重溫莊子這句經(jīng)典名句，“積厚”，更具時(shí)代意義與使命感。

　　《莊子·齊物論》中提到“非彼無我，非我無所取”，《莊子·逍遙游》中提到“至人無己”，這是莊子心目中圣人的境界。2019年3月22日，在意大利出訪的習(xí)總書記被問到當(dāng)選中國國家主席是怎樣的心情時(shí)，習(xí)近平回答道：“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”他的“我將無我”推陳出新，展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人更高的精神境界。

　　可見，不管是天人觀、生死觀，還是政治觀、處世觀，都是莊子道論和德論在不同方面的表達(dá)。他的思想闡釋、文本表達(dá)、人文精神、道德關(guān)懷，都在中華文明形成傳播過程中發(fā)揮了巨大作用。

　　當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)莊子精神？

　　有人說，莊子雖然生活在兩千年前，但他的思想?yún)s具有很強(qiáng)的歷史穿透性，能夠穿越時(shí)空。莊子的書是為過去人寫的，也是為現(xiàn)代人寫的。

　　“莊子憑什么成為莊子？”在復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳的解讀中，首先是他對世界的看法非常廣闊，從宇宙天地的角度看萬事萬物。其次是他對個(gè)體差異的尊重。莊子觀點(diǎn)中，“道”是自然、本來面目。落實(shí)到個(gè)人，就是對本心、本性的重視。

　　正如中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授、道家哲學(xué)、魏晉玄學(xué)資深專家林光華所說，莊子在思想上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他為我們打開了很多扇門：道術(shù)、天人、生死、美丑、是非、善惡、夢醒、真假，每一扇門都是我們通往逍遙的方便法門。

　　然而，到現(xiàn)在仍有很多人說“老子、莊子看起來是消極的”。對此，深圳大學(xué)教授、莊子研究專家李大華認(rèn)為，莊子雖然“身在凡土，心在空中”，但他并不消極，其“以出世的精神來做入世的事情”的精神氣質(zhì)，對于今人而言依然大有裨益。

　　“莊子為我們指出了一條浪漫的路、詩意的路、審美的路、藝術(shù)的路。我們要大膽地朝著這個(gè)方向勇敢的走下去，我們應(yīng)當(dāng)詩意地棲居在這個(gè)大地上，做一個(gè)有溫度的人。”湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授吳廣平表示。

　　北京大學(xué)特聘教授陳鼓應(yīng)說，如何讓《莊子》無窮的時(shí)空觀、深廣的涵容性、開放的心靈境界、超越的人生智慧、積厚的修持工夫，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用并走出國門，融入世界文化海洋，應(yīng)該是中華文化傳播者和莊學(xué)研究者的使命。

　　莊子注酒，開啟文化酒之新風(fēng)

　　值得注意的是，莊子崇尚自然，講究天人合一，與當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)及新發(fā)展理念有內(nèi)在聯(lián)系。中國白酒講究生態(tài)釀造，融入匠心精神，不改品質(zhì)初心，同樣深受莊子思想的熏陶與渲染。

　　當(dāng)莊子精神與美酒完美融為一體，品文化品美酒是值得擁有的美好體驗(yàn)。一款兼具文化之魂、本真之心、高貴品質(zhì)、大師精釀等多重文化匯集的珍釀，將呼之欲出……

　　當(dāng)一款酒融合中國哲學(xué)思想會(huì)呈現(xiàn)怎樣的精彩，又將帶來我們怎樣的味覺體驗(yàn)和精神思想的洗禮？傳統(tǒng)文化要善于繼承才能善于創(chuàng)新，對于酒業(yè)而言亦如是。大道思想與美酒釀造溯本同源，釀酒大師厚積薄發(fā)的力作，“以酒載道，文化釀酒”的盛世精釀將橫空出世，敬獻(xiàn)我們的美好時(shí)代。相遇盛世，同享美酒。

　　醬香精釀與中國文化同源表達(dá)，大道思想與美酒釀道本真對話。莊之道，也為人之道。當(dāng)莊子哲學(xué)思想與酒文化碰撞，“文化釀酒”會(huì)呈現(xiàn)怎樣的品質(zhì)和文化之花？承載如此厚重文化底色的是一款什么酒？擔(dān)綱上善品質(zhì)“大任”的這位釀酒大師，又會(huì)是誰？

　　敬請期待，神秘面紗，即將揭開。